THE JUNGLE BOOK by Rudyard Kipling

THE JUNGLE BOOK

By Rudyard Kipling

Mowgli’s Brothers

Now Rann the Kite brings home the night

That Mang the Bat sets free—

The herds are shut in byre and hut

For loosed till dawn are we.

This is the hour of pride and power,

Talon and tush and claw.

Oh, hear the call!—Good hunting all

That keep the Jungle Law!

Night-Song in the Jungle

It was seven o’clock of a very warm
evening in the Seeonee hills when Father
Wolf woke up from his day’s rest,
scratched himself, yawned, and spread
out his paws one after the other to get rid
of the sleepy feeling in their tips. Mother
Wolf lay with her big gray nose dropped
across her four tumbling, squealing cubs,
and the moon shone into the mouth of the
cave where they all lived. “Augrh!” said
Father Wolf. “It is time to hunt again.” He
was going to spring down hill when a little
shadow with a bushy tail crossed the
threshold and whined: “Good luck go with
you, O Chief of the Wolves. And good
luck and strong white teeth go with noble
children that they may never forget the
hungry in this world.”

It was the jackal—Tabaqui, the Dish-licker—and
the wolves of India despise Tabaqui because
he runs about making mischief, and telling
tales, and eating rags and pieces of leather
from the village rubbish-heaps. But they are
afraid of him too, because Tabaqui, more than
anyone else in the jungle, is apt to go mad, and
then he forgets that he was ever afraid of
anyone, and runs through the forest biting
everything in his way. Even the tiger runs and
hides when little Tabaqui goes mad, for
madness is the most disgraceful thing that can
overtake a wild creature. We call it
hydrophobia, but they call it dewanee—the
madness—and run.

“Enter, then, and look,” said Father Wolf stiffly,
“but there is no food here.”

“For a wolf, no,” said Tabaqui, “but for
so mean a person as myself a dry
bone is a good feast. Who are we, the
Gidur-log [the jackal people], to pick
and choose?” He scuttled to the back
of the cave, where he found the bone
of a buck with some meat on it, and
sat cracking the end merrily.

“All thanks for this good meal,” he said, licking
his lips. “How beautiful are the noble children!
How large are their eyes! And so young too!
Indeed, indeed, I might have remembered that
the children of kings are men from the
beginning.”

Now, Tabaqui knew as well as anyone
else that there is nothing so unlucky as
to compliment children to their faces. It
pleased him to see Mother and Father
Wolf look uncomfortable.

Tabaqui sat still, rejoicing in the mischief that he
had made, and then he said spitefully:

“Shere Khan, the Big One, has shifted his
hunting grounds. He will hunt among these hills
for the next moon, so he has told me.”

Shere Khan was the tiger who lived near the
Waingunga River, twenty miles away.

“He has no right!” Father Wolf began
angrily—“By the Law of the Jungle he has no
right to change his quarters without due
warning. He will frighten every head of game
within ten miles, and I—I have to kill for two,
these days.”

“His mother did not call him Lungri [the
Lame One] for nothing,” said Mother
Wolf quietly. “He has been lame in one
foot from his birth. That is why he has
only killed cattle. Now the villagers of
the Waingunga are angry with him,
and he has come here to make our
villagers angry. They will scour the
jungle for him when he is far away,
and we and our children must run
when the grass is set alight. Indeed,
we are very grateful to Shere Khan!”

“Shall I tell him of your
gratitude?” said Tabaqui.

“Out!” snapped Father Wolf. “Out and hunt with
thy master. Thou hast done harm enough for
one night.”

“I go,” said Tabaqui quietly. “Ye can
hear Shere Khan below in the thickets.
I might have saved myself the
message.”

Father Wolf listened, and below in the
valley that ran down to a little river he
heard the dry, angry, snarly, singsong
whine of a tiger who has caught
nothing and does not care if all the
jungle knows it.

“The fool!” said Father Wolf. “To begin
a night’s work with that noise! Does he
think that our buck are like his fat
Waingunga bullocks?”

“H’sh. It is neither bullock nor buck he
hunts to-night,” said Mother Wolf. “It is
Man.”

The whine had changed to a sort of
humming purr that seemed to come from
every quarter of the compass. It was the
noise that bewilders woodcutters and
gypsies sleeping in the open, and makes
them run sometimes into the very mouth of
the tiger.

КНИГА ДЖУНГЛЕЙ

Редьярд Киплинг

Братья Маугли

Теперь Ранн-Коршун приносит домой ночь,

Которую Манг-Летучая мышь освобождает—

Стада заперты в хлеву и хижине,

Ибо до рассвета свободны мы.

Это час гордости и власти,

Когтя и клыка и лапы.

О, слушайте зов!—Удачной охоты всем,

Кто соблюдает Закон Джунглей!

Ночная песня в Джунглях

Было семь часов очень теплого вечера на
холмах Сионни, когда Отец Волк проснулся
после дневного отдыха, почесался, зевнул и
вытянул лапы одну за другой, чтобы
избавиться от сонного ощущения в их
кончиках. Мать Волчица лежала, положив
свой большой серый нос поперек четырех
кувыркающихся, визжащих детенышей, и
луна светила в устье пещеры, где они все
жили.
«Augрх!» — сказал Отец Волк. «Пора снова
охотиться». Он собирался прыгнуть вниз с
холма, когда маленькая тень с пушистым
хвостом пересекла порог и заскулила:
«Удачи тебе, О Вождь Волков. И удачи и
крепких белых зубов благородным детям,
чтобы они никогда не забывали голодных в
этом мире».

Это был шакал—Табаки, Лизатель Блюд—и
волки Индии презирают Табаки, потому что
он бегает, сея смуту, и рассказывая сплетни,
и поедая тряпки и куски кожи с деревенских
мусорных куч. Но они также боятся его,
потому что Табаки, больше чем кто-либо
другой в джунглях, склонен сходить с ума, и
тогда он забывает, что когда-либо боялся
кого-то, и бежит через лес, кусая все на
своем пути. Даже тигр бежит и прячется,
когда маленький Табаки сходит с ума, потому
что безумие — это самое позорное, что
может постичь дикое существо. Мы
называем это водобоязнью, но они называют
это дивани— безумием—и бегут.

«Входи же и смотри», — сказал Отец Волк
сухо, «но здесь нет еды».

«Для волка нет», — сказал Табаки, «но для
такого ничтожного существа, как я, сухая
кость — хорошее пиршество. Кто мы,
Гидур-лог [шакалий народ], чтобы
перебирать и выбирать?» Он прошмыгнул в
заднюю часть пещеры, где нашел кость
оленя с остатками мяса на ней, и сел весело
грызть конец.

«Вся благодарность за эту хорошую еду», —
сказал он, облизывая губы. «Как прекрасны
благородные дети! Какие большие у них
глаза! И такие молодые! Действительно,
действительно, я должен был помнить, что
дети королей — мужчины с самого начала».

Но Табаки знал так же хорошо, как и любой
другой, что нет ничего более несчастливого,
чем хвалить детей в их присутствии. Ему
было приятно видеть, как Мать и Отец Волк
чувствуют себя неловко.

Табаки сидел спокойно, радуясь смуте,
которую он посеял, а затем он сказал злобно:

«Шер Хан, Большой, сменил свои охотничьи
угодья. Он будет охотиться среди этих
холмов следующую луну, так он сказал мне».

Шер Хан был тигром, который жил около
реки Вайнганга, в двадцати милях отсюда.

«Он не имеет права!» — начал сердито Отец
Волк—«По Закону Джунглей он не имеет
права менять свои владения без должного
предупреждения. Он испугает каждую голову
дичи в радиусе десяти миль, а я—мне
приходится убивать за двоих в эти дни».

«Его мать не зря назвала его Лунгри
[Хромой]», — сказала Мать Волчица тихо.
«Он хромает на одну лапу с рождения. Вот
почему он убивал только скот. Теперь жители
деревень Вайнганга сердиты на него, и он
пришел сюда, чтобы рассердить наших
жителей деревень. Они будут прочесывать
джунгли в поисках него, когда он будет
далеко, а мы и наши дети должны бежать,
когда траву подожгут.
Действительно, мы очень благодарны Шер
Хану!»

«Должен ли я сказать ему о вашей
благодарности?» — сказал Табаки.

«Вон!» — огрызнулся Отец Волк. «Вон и
охоться со своим хозяином. Ты причинил
достаточно вреда на одну ночь».

«Я ухожу», — сказал Табаки спокойно. «Вы
можете услышать Шер Хана внизу в
зарослях. Я мог бы сэкономить себе это
сообщение».

Отец Волк прислушался, и внизу в долине,
которая спускалась к маленькой реке, он
услышал сухое, сердитое, рычащее,
монотонное нытье тигра, который ничего не
поймал и которому безразлично, знают ли об
этом все джунгли.

«Дурак!» — сказал Отец Волк. «Начинать
ночную работу с такого шума! Неужели он
думает, что наши олени похожи на его
жирных вайнгангских быков?»

«Тсс. Это ни бык, ни олень, на которого он
охотится сегодня ночью», — сказала Мать
Волчица. «Это Человек».

Нытье изменилось на своего рода
мурлыкающее гудение, которое казалось
исходящим со всех сторон света. Это был
звук, который сбивает с толку дровосеков и
цыган, спящих под открытым небом, и
заставляет их иногда бежать прямо в пасть
тигра.

1/1193